Satsang con Ramesh Balsekar. All’inizio volevamo intervistare Balsekar, sia perché è un popolare e influente insegnante Advaita – adesso ha autorizzato dei suoi studenti all‘insegnamento – e sia perché è considerato, da molti, il successore di uno dei più riconosciuti insegnanti Advaita dell’era moderna. Nello studiare gli scritti di Balsekar, abbiamo presto realizzato che stava insegnando una forma dell’Advaita insolita … Continue reading
Ramesh Balsekar: Emancipazione dall’ ego. “Cosa significa «la schiavitù dell’ignoranza»? L’idea di base è la seguente: «Io sono un’entità individuale, dotata di libero arbitrio; sono responsabile delle mie azioni e quindi devo essere buono, virtuoso e devo agire bene». Che cos’è la schiavitù dell’ignoranza? È l’ ego. «Chi» è felice o infelice? È l’ ego che ritiene di essere colui … Continue reading
La pace nella vita quotidiana secondo Ramesh Balsekar. “Pace e armonia nella vita quotidiana” è forse uno dei libri in assoluto più interessanti per cogliere questo messaggio nella sua dimensione, per così dire, “più pratica” e quindi più intrigante per chi ha, magari, ascoltato da altri insegnanti e maestri il concetto che non esiste nessuno nella forma, se non Coscienza, … Continue reading
Un’intervista a Ramesh S. Balsekar sul libero arbitrio. RON – La domanda che assilla ogni ricercatore è sempre quella sul libero arbitrio e qualsiasi risposta si abbia non è mai soddisfacente. RAMESH – Dimmi cosa intendi con l’espressione “ libero arbitrio ”. RON – È l’idea di poter scegliere tra varie cose. RAMESH – Sì, ma vi includi anche le … Continue reading
Cosa è l’ Ego. Forse la parola ego è una delle parole più usate e abusate nell’ambiente spirituale. Spesso infatti è utilizzata senza davvero soffermarsi su cosa in realtà significa. In questo estratto dal libro “Non più confusione” di Ramesh Balsekar – il grande saggio indiano recentemente scomparso a Bombay – ci descrive con precisione cosa sia l’ego, ovvero un … Continue reading
Non più confusione, di Ramesh Balsekar. Tratto dalla seconda di copertina del libro “Non più confusione”. “La causa fondamentale di quasi tutte le relazioni “insoddisfacenti” si riassume in qualcosa che l’altro ha fatto o non fatto, quindi ha origine nella ‘presunzione’ di essere noi – o gli altri – gli autori delle azioni. Una relazione potrà essere serena solo nella … Continue reading
Ramesh Balsekar, l’ultimo saggio Advaita. Un doveroso riconoscimento ad un “grande vecchio”, dal pensiero leggero e giovane… Ramesh Balsekar, uno dei più grandi saggi indiani di questo secolo, che come pochi ha contribuito a portare in occidente il pensiero dell’Advaita. La sua umiltà, grazia e chiarezza restano nei cuori di chi lo ha conosciuto e lasciano una eredità inestimabile per … Continue reading
Chi ricerca chi? […] Ramesh ─ Sì. Il processo della ricerca ha inizio con un individuo che è convinto che si possa ottenere l’illuminazione attraverso i propri sforzi e varie pratiche spirituali. Madhukar ─ A questo punto non solo il ricercatore desidera l’illuminazione, ma lo ritiene quasi un suo diritto: “Otterrò l’illuminazione, perché mi sto impegnando con costanza”. Io stesso … Continue reading
L’ autoesame spiegato da Ramesh Balsekar. “L’intelletto crede che il coinvolgimento sia lo stato normale,mentre non lo è. Per questo Ramana Maharshi diceva che pensare ,nel senso di concettualizzare,non è la vera natura dell’uomo. La comprensione vede che la natura della mente è concettuale. Lottare contro l’ ”io” ,è appunto ciò che l’ “io”,la mente ,vuole. Non si può lottare … Continue reading
Le cause della scontentezza generale. Nessuna confusione potrebbe sorgere nel ricercatore spirituale se i concetti fondamentali della manifestazione e del suo funzionamento che chiamiamo “vita e vivere” fossero profondamente incisi nella sua psiche. Questi concetti sono i seguenti: 1. La manifestazione fenomenica è l’attivazione del potenziale noumenico dell’Energia-Sorgente-Coscienza; quando l’energia scatenata dal Big Bang si esaurisce, la manifestazione attivata torna … Continue reading
Mente funzionale, mente concettuale. Domanda = D. Risposta = R. D.: Hai detto che anche in un jnani rimane una parziale identificazione con il meccanismo corpo-mente. In questa identificazione, rimane qualcosa di ciò che chiamiamo ‘volontà’? R.: No. Nel jnani manca proprio questo: la volontà personale. D.: Allora si può parlare di una volontà impersonale, funzionale? R.: Un concetto … Continue reading
Non si tratta di trovare una risposta. “L’illuminazione significa semplicemente che scompare il senso di un agente personale. Tutte le azioni sono viste come azioni della Totalità. […] All’inizio, il senso della presenza è impersonale. Quando ti svegli al mattino, il primo barlume di presenza è impersonale. Poi diventa ‘io sono questo e quello’. L’identificazione personale sopraggiunge in un secondo … Continue reading