Buddha: L’uomo rifiuta la Verità.

Il Buddha dice: L’uomo rifiuta la verità.

[…] La gente ha molta paura della libertà, più di ogni altra cosa. Sarai sorpreso di apprendere che la gente parla della libertà, ma quando la libertà è veramente data a loro, si spaventano, diventano spaventati, perché la libertà è così illimitata, imprevedibile, senza controllo. Non puoi controllarla.

La schiavitù è piccola, la schiavitù è inferiore a te. Con lei ti senti bene – in confronto con la schiavitù ti senti grande. Ma rispetto alla libertà, tu sei nessuno, non-essere, niente. Chi vuole essere niente?

Tutti vogliono essere qualcuno; anche se devi vivere in prigione, sei pronto … Se fossi nominato capo dei prigionieri – presidente, primo ministro o qualcosa del genere – ti farebbe piacere, preferiresti felicemente la vita in prigione piuttosto che essere nessuno nella libertà.

La prima cosa che è richiesta per raggiungere la verità è la volontà di essere liberi, la capacità di essere nessuno. L’ego è il più grande ostacolo. L’ego può esistere solo nella coppa d’oro; non può esistere nel lago. Lì si scioglierà, si fonderà e scomparirà.

Mentire fa bene all’ego. In effetti, l’ego è la più grande bugia; si nutre di bugie. Sebbene la verità trovi il modo di mostrarsi, ancora e ancora … non importa quanto sia soppressa, essa fluttua in superficie perché è vera; si può nasconderla solo per un po’.

Per sopprimere la verità, devi stare costantemente in guardia. Certo, ti stanchi, ti serve un po’ di riposo e, quando riposi, la verità viene alla superficie. La verità entra nella tua vita ancora e ancora; puoi continuare a respingerla, ma lei non ti rifiuterà mai. Puoi rifiutare Dio, ma Dio non ti rifiuterà mai.

Friedrich Nietzsche ha proclamato: Non c’è Dio. Dio è morto. Ma Dio non disse nulla. Non si è infastidito; altrimenti potrebbe anche urlare.

Ho sentito di un ateo, Diderot, che ha argomentato contro Dio. Ha sostenuto un’argomentazione particolare. Dopo avere estratto l’orologio dalla tasca, davanti al pubblico, disse che ore erano – diciamo, le otto e mezza – “E ora, disse, se c’è un Dio, se è potente, onnipotente, onnipresente, dovrebbe essere anche qui, perché è ovunque. Se sei veramente qui, Dio, fai una cosa: ferma questo orologio per almeno cinque minuti e questa sarà una prova sufficiente della tua esistenza”.

Per tutta la vita ha usato questo argomento. La gente aspettava, trattenendo il respiro… forse Dio farà qualcosa… Ma Dio non ha mai fermato il suo orologio.

Puoi continuare a rifiutare Dio, ma Dio non ti rifiuta mai. Puoi continuare a confutare la verità, ma la verità non ti confuterà mai. Il tuo rifiuto non la infastidisce; il tuo rifiuto è solo un’azione da bambino. La verità continua a visitarti ancora e ancora; lei non si stanca mai di te. E se guardi la tua vita, rimarrai sorpreso dal modo in cui arriva. […]

La verità ha i suoi modi. Può parlare attraverso la bocca di tuo figlio, può parlare attraverso un fiore, può parlare attraverso un raggio di sole, può parlare attraverso il grido di un lontano cuculo. Lei ha diversi modi per avvicinarsi a te.

Se non sei assolutamente sordo – nessuno è assolutamente sordo – se non sei assolutamente cieco e nessuno è completamente cieco … la riconosci, ma la continui a rifiutare. Continui ad evitarla. Non vuoi guardarla. Tu scappi; sai come fuggire, anche se la tua fuga non è molto utile. Infatti, scappando, sottolinei solo la verità. […]

Anche i tuoi tentativi di fuga enfatizzano ciò da cui stai cercando di fuggire. In realtà, non c’è modo di sfuggire alla verità. Non c’è modo di sfuggire alla verità, perché la verità è ovunque, non importa dove corri. In qualunque direzione tu corra, la verità è lì.

Il Buddha dice: L’uomo rifiuta la verità.

Il primo e più sicuro modo di rifiutare la verità è credere in certi sistemi. I sistemi di credenze sono il modo più insidioso per sfuggire alla verità.

Uno è indù, l’altro è musulmano; uno è cristiano, l’altro è ebreo. Tutti questi sono modi per evitare la verità. Invece di cercare e ricercare, invece di fare domande, tu credi. Il credo significa che l’hai preso in prestito dagli altri, che a loro volta lo hanno preso in prestito dagli altri e così via e così via. Il credo significa che non è la tua esperienza e, finché non è la tua esperienza, non è vero.

La credenza può darti una sensazione molto ingannevole, lo sai. Musulmani, cristiani, giainisti, buddisti pensano tutti di sapere. Qual è la ragione di questo sentimento? Semplicemente, perché hanno imparato tutte le Scritture dai sacerdoti. Come pappagalli, hanno l’abitudine di ripetere belle parole, sistemi logici, ma tutto questo è ragionamento, congetture. Tutto questo è imitazione. Nelle loro vite non hanno conosciuto una sola verità … perché la verità, da sola, è sufficiente per liberarti.

Gesù dice: la verità libera. Ma ricorda una cosa, che non è scritta nei Vangeli: la Verità, senza dubbio, libera, ma questa verità deve essere la tua. Solo allora libera. Se appartiene a qualcun altro crea solo nuove catene, magari bellissime catene; catene d’oro, probabilmente incrostate di diamanti, molto preziose, che sono difficili da lasciare andare, perché non le vedi come catene; bensì pensi che siano preziose decorazioni. Le credenze sono catene, non ornamenti.

Un credente è la persona più brutta del mondo, perché la sua convinzione è un ostacolo all’esplorazione. Non propongo di diventare non credenti, perché l’incredulità è comunque una credenza… dall’altra parte, dal lato negativo. Credo e incredulità sono le due facce della stessa medaglia. Non essere un teista e non essere ateo.

Questo ricercatore rimane agnostico. Rimane aperto, non ha conclusioni. Dice: “So solo una cosa: che non so nulla”. Rimane disponibile. Nel momento in cui arrivi a una conclusione, smetti di essere accessibile alla verità; le conclusioni ti rinchiudono.

Se hai giudizi di parte, come puoi conoscere la verità? Hai già concluso, hai già accettato certe convinzioni; i tuoi occhi saranno velati da nubi. I tuoi occhi non sono più vuoti, non sono puri, non sono come uno specchio; non possono riflettere ciò che è, possono solo distorcere. Distorceranno tutto secondo le tue convinzioni.

Pertanto, quando un indù sperimenta l’esperienza di Dio, vede Krishna con il suo flauto. Un cristiano non vede mai Krishna; stranamente Il cristiano vede sempre Cristo sulla croce. Un indù non lo vede. Che strano! Un Jainista non vedrà mai Krishna, Rama, Cristo… no, per niente; un buddista non vedrà mai Mahavira, Maometto, Mosè. Tutti vedranno le proprie credenze. Questo è un fenomeno molto semplice: vedi solamente ciò che stai proiettando. La tua mente si comporta come un proiettore. Non vedi ciò che è, vedi ciò che vuoi vedere.

Evita le credenze. Lascia cadere tutte le credenze, siano esse cattoliche o comuniste. Non credere nella Kaba, o in Kashi, o nel Cremlino. Non credere nella Bibbia, né nel Corano. Evita tutte le credenze. Resta pulito, vuoto.

La meditazione è uno stato di silenzio, uno stato senza pregiudizi, uno stato senza convinzioni. Allora sei molto vicino alla verità. Improvvisamente esplode in te e la sua esplosione è una tale benedizione per te stesso, che nemmeno puoi immaginare finché non l’hai sperimentato.

Non c’è modo di immaginarlo. I Buddha ne hanno parlato per secoli, ma ancora non puoi immaginarlo. “Questo” è inconcepibile, perché è inesprimibile, ma può essere vissuto; è sperimentabile, ma inesprimibile.

Per prima cosa devi essere pronto a lasciar cadere l’ego, perché l’ego vive solo di bugie. In secondo luogo, dovrai abbandonare i sistemi di credenze, perché i sistemi di credenze stanno distorcendo; non ti fanno mai sapere le cose come sono. E, in terzo luogo, dovrai abbandonare anche la mente, perché la mente ti rende costantemente impegnato con il passato e il futuro e la verità è sempre nel presente.

La verità non ha passato o futuro. La verità è sempre qui, sempre adesso – e tu non sei mai qui e mai ora. Quando sei qui e ora, si svolge un incontro; allora qualcosa viene trasferito. All’improvviso, si forma un ponte tra te e il tutto. In effetti, il ponte era lì da sempre, non te ne rendevi conto.

Porta la tua mente al presente. Non continuare a vagare nel passato, nella giungla del passato, nei ricordi. Non importa quanto siano belli, sono morti – non sono più. E non farti grandi viaggi per il futuro, perché tutto ciò che desideri in futuro non accadrà mai. L’esistenza non è destinata a soddisfare le tue aspettative. L’esistenza non deve seguire le tue proiezioni sul futuro. Qualunque cosa tu voglia, sarà sbagliato.

Se non sei qui per desiderare, allora l’esistenza inizia a guidarti sulla via della verità, sulla via del Dao, il Dhamma. Sanantana Dharma: è una legge Universale ed eterna. Lascia cadere la mente e tutta la volontà ti sommergerà; aggrappati alla tua mente e sarai il più lontano possibile dal tutto. Nel momento in cui abbandoni la mente, diventi vigile e consapevole. È la mente il tuo sogno. Dormi nel passato e nel futuro: entrambi sono modi di dormire.

Quando dico “Sveglia!”… Ancora e ancora… quando Buddha dice: “Sveglia!”, intende un semplice atteggiamento: restare nel presente. […]

Le persone vivono in questa inconsapevolezza. Anche se controllano, lo fanno attraverso uno stato di sonno profondo. Sono dei sonnambuli. Tutti sono in una sorta di stato psichedelico.

Un uomo rifiuta la verità. Un altro rifiuta le proprie azioni. Se rifiuti la verità, devi negare le tue azioni, perché, finché non sei cosciente, non puoi accettare la responsabilità delle tue azioni.

Ci sono mille modi per abbandonare le proprie azioni. In passato, la gente diceva: “Questo è il karma”. Ora questa malattia si è diffusa in Occidente; in Occidente la gente dice: “Questo è il karma. Cosa possiamo fare? Questo sarebbe comunque successo. Era predeterminato dalla vita passata”. È semplicemente un modo di rinnegare le proprie azioni, evitando le proprie responsabilità.

In passato, la gente diceva: “Questo è il destino, KISMET. Cosa possiamo fare? Dio ha già scritto questo; siamo solo marionette nelle sue mani. Se vuole che siamo assassini, siamo assassini; se vuole che siamo ladri, siamo ladri”. Astuta mente sleale!

Ora questi vecchi modi non sono più rilevanti, sono obsoleti: ne abbiamo trovati di nuovi. Karl Marx dice: “Non sei responsabile di nulla. E’ responsabile l’intera società, la struttura sociale, la struttura economica, il capitalismo. Non sei responsabile di niente”. Questo è lo stesso significato con parole diverse, in un linguaggio più moderno, nel gergo moderno. Karl Marx è un fatalista.

Poi c’è Sigmund Freud, un uomo persino più sofisticato di Karl Marx, più astuto. Ha elaborato nuove idee. Responsabilmente Incosciente, quindi non tu. Se fai qualcosa, cosa ci puoi fare? Visto che qualsiasi cosa non è in tuo potere, in quanto proviene dall’inconscio, dagli strati oscuri del tuo essere. Non hai accesso a questi livelli oscuri. Sigmund Freud dice che non c’è modo di cambiare questo; l’uomo è un progetto senza speranza.

Secondo Sigmund Freud, l’uomo è condannato a vivere nella miseria; al massimo, possiamo aiutarlo a vivere nella miseria con un maggiore conforto. Possiamo fargli accettare la sua sofferenza e sarà un po’ più a suo agio. Possiamo rendere la sofferenza un po’ più confortevole, possiamo dargli una benevola spiegazione, in modo che non sia troppo turbato; ma non c’è più speranza. L’uomo è determinato dalle forze inconsce.

Solo raramente un Buddha dice: “Accetta le tue azioni come le tue azioni, non cercare di fuggire dalla responsabilità, perché fuggire dalla responsabilità per qualcosa significa non liberarti mai da essa.” E puoi liberarti da quella. Sii responsabile, sia nel bene che nel male.

Ricorda, nessuno, tranne te, prende mai una decisione. Se vivi nella miseria, questa è la tua decisione. Certo, questo pensiero è doloroso: “Vivo nella sofferenza della mia scelta”. Ma, se osservi un po’ più silenziosamente, ti darà una grande libertà.

All’inizio fa male; ma preannuncia una nuova coscienza. Se mi creo l’inferno, questo implica che posso creare sia me stesso, sia il paradiso. Se sono io la causa della mia stessa oscurità, posso essere la causa della mia stessa luce. Posso essere la luce per me stesso.

L’idea di: “Io solo sono pienamente responsabile delle mie azioni” è una liberazione.

Fonte: https://poisk-ru.ru/s52833t1.html
Rivisto da UnicaCoscienza

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